在中國文化和社會中，“一切向前看”何時演變成了“一切向錢看”？這五個字中哪一個關鍵字輕輕撥動了一下方向盤？差之毫厘，失之千里，突然有一天，我們在經濟建設風馳電掣的“磁懸浮”中向外一看，已經置身於一個陌生的世界，並身不由己地遠離著心靈中的伊甸園。

在“季鑄教授的博客”中寫道：“中國是一個無神論的國家。過去，我們追求理想，為理想而奮斗。今天，中國社會已經沒有共同的理想和價值……只有財富是中國社會的共同理想和普遍價值，所有人都喜愛的東西似乎只有一個字──錢，財富成為中國社會的共同理想，追求財富成為中國社會發展的根本動力。”

據報載，在一次青年人的網路投票調查中顯示，青年人將“追求更多的錢”排在了第一位，佔到投票者的72.68%。目前中國人對於金錢追求的動力，超過了其他很多更貧或是更富的國家，表現為一種急於致富的大眾心理。這種對金錢的熱望並沒有隨著豐衣足食而緩解，好像一團烈焰般燒遍每個角落，燒得人心焦躁、失去正常思維和感悟的能力，甚至引發種種社會問題和犯罪行為。

一、貧富差距的現狀

針對中國社會目前的“一切向錢看”現象，有釵h研究認為是來自於貧富差距的急劇擴大，最近日本系列紀錄片《激流中國》第一集《富人與農民工》，更是將中國貧富差距真實地、以畫面驚人呈現，並列為社會穩定的重大危機潛流。紀錄片講述改革開放使一小部分人先富起來的政策，造成了富人與農民之間千萬倍的財富落差，畫面在兩個富豪家庭與兩個農民工家庭之間切換……令人震驚和唏噓的僅僅是貧富之差距嗎？或者僅僅看到社會的不公義嗎？回顧改革開放近三十年的歷史，我們不得不深思中國文化中的尼Q性、實用主義的短視性。

改革之初，“讓一部分人先富起來”的口號，其用意是刺激人們的致富心理以帶動全民族的經濟發展。當時生產勞動效率低下、經濟發展嚴重滯後，這一“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”的尼Q實用性政策，使致富、掙錢成了巨大的利益驅動，表面上看確實對中國經濟增長有著巨大的社會弁遄C然而這一政策對於一個無神論的國家，它吹破了虛幻的共產主義價值觀，它為社會的不公義制造了藉口，人欲望中的罪性從這個破口烈焰般噴涌而出。

先富起來的人中，不乏靠勤勞與機遇白手起家的平民個體企業家，但更多的是直接或間接的權錢交易，社會公義的傾覆造成了個人道德倫理的滑坡。市場的隨機、政策的多變、國企的轉型等等，所有市場經濟初期必然產生的問題，在這個沒有上帝之道作為超越性約束力的社會中，都成了一道道撕開的破口。

傳統中依靠人的“自律”、“自我完善”、“自成為義”織成的道德倫理袍子，已是“補不堪補”。“五講、四美、三熱愛”、“加強政治思想教育”、“加強法制教育”，樹了再多的標兵模範，補增了無數新的法令條律，貪官仍是比比皆是，婚姻仍是紛紛破裂。

是中國仍太窮，還沒有富到“知禮儀”的地步嗎？在“發展是硬道理”的障目一葉之外，自然家園的破壞、精神家園的荒蕪已經是觸目驚心。這一切的根源在哪里，是作為流通貨幣的“錢”嗎？還是人的生存定位、價值取“向”？

二、生存的兩種定位

中國傳統文化中，有釵h教導人輕富貴而重禮義、道德的內容。《論語‧述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，於我如浮雲’”。意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，也樂在其中。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，“貧而樂，富而好禮者”被他認為是有“義”的人，是人生存的最高境界。

聖經中也說：“用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。”（《箴言》21：6）

兩者的教導看上去很相似，但為何中國的“雷鋒”一去不返，而在美國、在教會和查經班里，你卻能見到一群群“雷鋒”呢？他們如保羅般知道“怎樣處富貴，也知道怎樣處卑賤”。甚而不以貧為貧、不以富為富，因著耶穌基督在他們里面的生命，就認定自己是富足的，是可以給予的。

人的存在具有現實性和超越性。人作為生命存在，當然有物質的層面，有“活著”的物質需求。但人的生命存在，並不僅僅是物質肉體的存在，不僅僅只有現實性的存在，它還有更為重要的，生命意義的存在性。人本能地在維持自然生存基礎上，會力求實現自己的人生價值，從而使自己的生命存在達到更完滿的狀態。而這個人生價值，取決於他設立的生存定位。

中國文化中的輕商、輕金錢，是建立在以“人的義”（做個義人）為生存價值標準上的。經過文化革命、經濟改革等等運動，當人的生存價值一再改變，“清貧有德之士大夫”、“根正苗紅的工農出身”、“個人服從集體的一顆螺絲釘”、“勞模”、“萬元戶”、“財富榜”等等，不同的人生價值觀不斷解體、新建，建立在此岸人類社會的、境遇性的，人的生存定位也就必然隨波逐流，不斷變遷。

而在基督教思想中，人的生存價值在於上帝的創造，此刻、甚至整個人世的生命都是短暫的、是住帳蓬的生活，榮辱貧富、順境困境都有上帝掌管，都是為了人的益處，都是祝福。而生命的意義在於永恆，永恆的家園在天國，存在的最高境界是與上帝同在，因而，人生存的價值和定位是不變的。無論何人，在何境況中，他生命的價值都不比另一個生命貴或賤。雖然美國的社區、消費等都清楚地以貧富劃分，社會時尚也風雲變化，但生命的快樂與尊嚴，以及追求，卻並沒有“一切向錢看”，這與基督教人生價值觀對整個社會的影響是分不開的。

沒有對造物主上帝的敬畏與認識，人的生存就成了偶然，無價值預定的“始”，而“終”也是灰飛煙滅。既然生命“產生”並“歸於”無意義的進化，此生存在的定位就只能在“此岸”，是境遇性的，隨時變化的。我是誰？誰是“人”？都取決於社會當時的定位，人們的追求與努力就只能是，盡量滿足這種短暫的、無確定、非真理、甚至無理性的，對“人”價值的定位。

如果否認上帝，就不可能存在一個超越而永恆的生存定位，生命存在的價值就只有當下性和物質性，那麼“人為財死、鳥為食亡”的生存觀和生活方式就成為合理，這正是目前中國社會各種問題的內在基因。從不犯規的人是傻子，犯規而被抓住的是倒楣蛋，對於犯規而又不被抓住的人，人們懷著忿恨羨慕他。

雖然很多調查表明，財富的增長並不能帶來幸福程度的增加，雖然絕大多數人不願意承認“錢”能買到一切，但財富事實上成了“此岸”社會可以定量的物質標準，成了一種生存價值定位，於是，沒有超越性生存定位的人就必然被“財富”，或別的相類似物質主義的“定位”所捆綁。

三、公義公平的基石

社會經濟學者指出：只有當貧富分化與“不公正”、“不合理”、“不公平”相關聯的時候，才真正會激化社會矛盾。我贊同這一觀點，這是社會政府的責任，但對於個體的人，何為“公正、合理、公平”？每一個人都本能地從既得利益出發，爭取獲得並佔有最大的“財富”，實現人生價值，滿足自己的生存定位。

當“潛規則”的“公平”引起人們正義的憤怒時；當“愛情不排隊”遭遇買凶殺母子的“大奶”時；當“有權不用、過期作費”“笑貧不笑娼”成為現實時，市場經濟的利益原則、等價交換；不斷增厚的法典，層出不窮、顧此失彼、甚至彼此矛盾的條例，真能帶來“公義”嗎？

和諧、公義的社會是人民和政府共同追求的，然而和諧與公義的基石──生命之平等──來自哪里？短暫若不在永恆之中，此岸若不與彼岸相應，被造者若與創造者隔離，生存只能是無目的的飄泊，道德只能是脆弱易破的自欺。當人們的“頭上三尺”已無“神明”時，自律豈能制約罪性，又有什麼必要“制約”罪性？更多時候，罪性披上了“本性”的衣袍，堂皇張揚於集市。

當一年輕女孩公然在網上徵求被包養，當徵婚啟事越來越“交易”赤裸時，公開辯論的雙方都“義”正詞嚴。這種以青春作為“原始積累”的合理性可以被討論，正是基於此岸性的生存定位，是當今的社會土壤提供了其“合理性”。官員們利用權勢巧取豪奪、貪污受賄、玩忽職守、媚上欺下；職業道德急速下降，黨政軍、司法工商屢屢發生腐敗大案；就連素來具有神聖感的醫療、教育領域也不再是清潔之地。

不關心社會和他人、自私而唯利是圖、麻木不仁只求實利、言行不一輕視誠信、毫無原則失去底線……這一切已經漸漸成了社會中普遍可以認可的為人方式，釵h人不問世事、狂熱淘金；觸犯法律只是輕重、巧笨的區別，經濟犯罪大有年輕化、知識化的趨向。

中國傳統文化中，不勞而獲是可恥的；政府評勞模帶紅花，也是為了推崇勞動。然而，從古至今，人們一邊無法回避上帝刻在人心版上的律，一邊出於肉欲私情悄悄地向往“外財”。勞動的尊嚴與喜樂只能來自於，上帝造人所賦予人“管理這地”的使命；來自於造物主對生命存在預先賦予的意義。否定了人的被造，就否定了生命價值的預賦性。那麼，你可以選擇勞動的喜悅，她也可以選擇不勞而獲的喜悅，何罪之有？

網上就有思想前衛的大學生發貼評論說：女大學生也是普通女人，物欲橫流的花花世界對她們也充滿著誘惑。掙錢的途徑很多，“賣”也是其中之一吧！我相信存在的東西就是合理的，出賣智慧、出賣靈魂和出賣身體的性質是一樣的。每個人都有選擇自己生存方式的權利，不是麼？ 我不知道女大學生賣淫究竟惹了誰，究竟觸痛了人們心靈的哪一根神經？

上帝的永能和神性是明明可知的，若我們閉上眼楮，不看他所造的宇宙；塞住心靈，不听良心中上帝的聲音；人若否定了永恆與絕對真理的存在，又憑什麼確立道德倫理？憑什麼認可“良心”的存在？人若僅活在物質的層面，而生命也不過是物質進化過程微塵般的片斷，弱肉強食難道不是天然進化法則嗎？出賣一切可以出賣的，掠奪一切可以掠奪的，難道不是商品社會通行的公正公平嗎？

人們的心靈，卻超越了物質、超越了眼見、超越了實利，回應著、呼喚著“天道”；在私欲、物欲的波濤中，無法充耳不聞良心中的責備。今天《倫語》等中國傳統文化有復盛之勢，正是人們渴望藉著先哲們領悟並記錄下來的良心之音、天地之聲，來喚醒自己昏睡的良知。但他們以為這良知的聲音來自於人，若不能因這聲音而認識上帝，良知終必因其難行、不可行、不值得行、行也不得彰，而再次漸漸微弱。

四、大學生的價值觀

青年是一個國家的未來，他們的價值取向，一方面是前十、二十年社會文化的積澱反映，一方面又預示著未來的社會價值取向。故而讓我們看一下當今大學生的價值觀，為我們明天的生存環境把個脈。

當今時代是一個高科技迅猛發展的時代，是經濟、政治、文化，全球化趨勢日益加劇，“知識”爆炸的時代。今天的大學生與以往各個時代的大學生相比，知識豐富、眼界開闊，卻相對缺少激情、動力和道德標準。其思想思維和行為方式，隨著社會變革的影響、全球化文化思潮和商品經濟社會的影響，在具有多元化和獨立思考的優勢同時，也呈現出令人吃驚的混亂與錯謬，而這種混亂與錯謬正是整個社會文化的縮影。

片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現，形成人生價值觀的偏傾；在價值的主客體判斷標準上的二重性，造成以集體主義的價值標準評判別人，以利己主義的價值標準評判自己。市場經濟在促進社會飛速發展的同時，也造成了一系列的社會問題，唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易、浮夸虛榮等等丑陋現象，對尚處於思想認識形成期的大學生，造成了理想信仰上的迷茫，和思想行為上的嚴重腐蝕。

貧富差距因著社會分配不公而迅速加劇，以及對高消費生活有意無意的渲染，使得人們心理產生極度不平衡現象，拜金主義思潮“一切向錢看”成為社會“共識”，這使得錢多錢少成為不少大學生衡量人價值的主要尺度，價值判斷趨向實用化、尼Q化。形成追求虛華、不尚務實的心理特徵。

在社會上積極討論社會義務教育、救助貧困生的同時，大學生的消費狀況調查是令人深感震驚的。大學生中流行手機、電腦、MP3（MP4）新三件，且追求代代更新、時尚，並種類繁多的宴會等高價消費，超前消費已經成為大學生消費主旋律，這種消費潮流造成了相對貧寒家庭學生的精神壓力，而這種精神壓力甚至遠大於實際生活需求的經濟壓力。一首流行於大學校園的順口溜，正反映了當今大學生的金錢觀“一月五百貧困戶，千而八百剛夠用，兩三千元才算酷，四千五千真大戶！” 飲食、日常用品在學生的每月支出中已不是大頭，所佔比例不到一半。釵h大學生穿衣要名牌、吃飯要高檔；手機、電腦一個都不能少；生日會、老鄉會、歡送會、慶祝會，要參加就得付錢……

男生“為愛一擲千金”，追求虛榮的尊嚴與價值，素以清純美好形象活在人們心中的女大學生又如何呢？

吉林省2007年7月10日《城市晚報》報道；吉林省婦聯對吉林大學等共計五所高等院校的女大學生進行了調查。調查顯示90%的女大學生認為“在校談戀愛是大學生心理、生理的正常需要”，而有21.2%的人認為傍大款“很正常”。大學校園內清純、知性的女大學生不知何時竟與妓女、暗娼、三陪、按摩女、二奶、三奶……等名詞相關了。“大學生一夜情”、“高校驚現出租女友廣告”、“女大學生賣淫”等等新聞事件幾乎不再是“新聞”

有媒體歷數當代女大學生“七宗罪”：享樂主義，勢利尼Q，性開放，虛榮心，金錢至上，幼稚無知，崇洋媚外，對女大學生的墮落不勝哀嘆唏噓。而一本女大學生的自傳《一個女大學生的墮落發跡史》書中卻說：“我用青春的下半身，換取富足的下半生”。儼然符合這個世代推崇的等價交換原則，並不覺得這是很羞恥的事，也釣S有錢買高檔服裝和化裝品更令她們難堪。

女大學生是一群特殊人物嗎？她們的思想、行為同樣根植於這個社會，她們的世界觀、價值觀與這個世代的人們是一致的。其中的掙扎與墮落同樣有辛酸和無奈，有種種可同情處，種種事出有因：生活的壓力、高學費的負擔、女大學生就業難等等。然而，有多少成分是被生存所迫？又有多少成分出於虛榮、貪欲和迷茫呢？

人們的震驚與忿然是特別針對女大學生嗎？不能寬容她們，如同寬容社會中別的族群，甚至自己嗎？我認為不是，這種震驚與氣憤來自絕望！最後一塊人間“聖地”──校園，被污染；心中純真的標　般的形象──校園里的女生，被污染。並且，這污染赤　　地呈現出來，讓人無法躲避這幻境的破碎。

《女大學生做形象代言，多少歡喜多少辛酸》一文，是一個貧困女大學生的真實自述，她在當今這樣一個社會潮流和校園風氣中，無法抵擋世俗自我價值定位的誘惑，試圖以青春換取金錢和尊貴，又力求保持貞潔，以最少的“犧牲”得到盡可能大的收獲。

她也閉O聰明的幸運兒，能全身而退。然而，當人將身體作為物質出賣時，所要求的尊重是有限的；當眼楮會被幾張百元大鈔照亮，心會被五光十色的禮物搖動，貞潔的標價就只是高低之別了。

貧窮固然似乎是起因，然而文中的她以及文外的眾人，有幾個是因為饑餓而偷而賣，大都是為了貪欲、虛榮，為了自我價值的“定位”：要別人，要這個社會看得起我、羨慕我。不僅“賣”的是如此，“買”的也是同樣。

“老板”們要找女大學生有釵h是覺得“夠檔次”，在朋友圈中可以炫耀一下，認為包養女大學生比較更能滿足虛榮心，有心理上的優越感，而且越是名牌大學的越覺得有面子。更有文中這類所謂星探、導演，利用女大學生急欲出名得利之心，誘騙欺哄。但我不禁想問，若是物賣所值，踫到的是真星探、真導演，賣得了理想的價位，這樣的一次交換在當今社會，在大學生中是被羨慕呢？還是被唾棄？若是最後由三奶升任了大奶，過上優雅富貴的生活，這樣的生活是被奔忙於找工作、找房子的女孩們，甚至男生們羨慕還是不屑呢？

當一個社會以“人本主義”為中心運行時；當這個“人本主義”與“神本主義”徹底隔絕時；當人的社會文化中上帝缺席時，“金錢至上”、“權力至上”、或者“愛情至上”本質上並無區別，而“一切向錢看”所點燃的地獄之火，也原本就在我們里面。

作者來自北京，現為本刊執行編輯。