暢銷書作者， 歷史學家克倫阿姆斯壯在她的新書，《偉大的轉型 》中指出，世界上偉大宗教的共同出發點，可以用孔子的“己所不欲，勿施于人”來概括。阿姆斯壯認為，世界上的各种宗教雖不同，但卻有一個共同點，就是不要 傷害他人。但令人遺憾的是，秉持這一原則的任何一种宗教，在堅持教義之下，卻常常會傷害到宗教外的人。

其原因是，每個人都有這种想法，“我的宗教比你的宗教好”，作為一個信仰者，認可自己的宗教，原本是天經地義的，但不知不覺中，這种排它的思維卻正好与“不傷害他人的”原則相左了。

阿姆斯壯指出，不管人們愿意与否，世界已在政治，經濟上融成一體，迦沙和伊拉克發生的事，將會影響到紐約的社區生活。而唯一可以讓宗教間和平共處的方法，就是孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，阿姆斯壯將它稱之為黃金律。

阿姆斯壯認為，宗教之間之所以會走到水火不相容的沖突地帶，是由于每個宗教中的極端主義者所作所為的結果，而產生宗教極端主義的根源，是由于有一部分人對其宗教生存產生了怀疑，從而生產了恐懼心理。宗教極端主義往往先在其宗教內部產生沖突，最后在擴張到宗教外部。

阿姆斯壯認為宗教間可以和平共處，因為她認為大部分人有信仰，是因為他們想每周有一次在靈性上有些提升，然后在繼續過常人的生活，因此宗教極端主義沒有多 大市場，也正因為大部分對教義并不認真，才讓極端主義對宗教的生存產生的懼怕心理。從而用力地推展他們的价值觀，隨之而來的是外部矛盾的激化。

阿姆斯壯認為， 耶穌提出的 “愛你的仇敵”， 則是最高的境界，因為在古代，愛不僅僅是同情，關怀的心理，而是一個具有法律意義的條文。愛是合同或條約中的一种責任，如果愛一個人，就得關照他的利益， 給他實際上的支持。所以，愛仇敵，就是讓仇敵的利益不致損失，給仇敵實際的支持，的确它比孔子的黃金律更上了一層樓。

阿姆斯壯是從宗教比較的角度給出了不同宗教的共同點。但近年來，不同宗教之間的良性互動漸漸熱洛，原因之一就是，越來越多的宗教人士認識到，不同的宗教之 間和平共處，是讓世界各國和平共處的唯一方法。不同的宗教有不同的教義，只要找到共同的价值觀，這樣才能達到宗教間的和平共處。那些“宗教共處活動”的活 躍人士，雖然堅持自己的宗教原則，但他們更渴望尋求出一條世界和平之路。

例如六月中，在洛杉磯的一所圣公會教堂里，聚集了來自三個不同宗教的五十多位神職人員，學者和作家，輪流向近千人作演講，他們不是在論證那個宗教更好，他 們是為了尋找三個宗教的共同點，從而找到世界的和平之路。 這五十几個人分別代表了基督教和伊斯蘭和猶太教，他們參加的討論會是一個名為“宗教共處，尋求和平”的計划的一部分。

參加演講的宗教人士的結論是， 要宗教共處，尋求和平，就必須從實際行動中，尋求共同的价值觀，從而尋求世界和平的道路。這些宗教共處尋求和平計划參予者的共同价值觀，就在于他們都有一個共同的祖先:先知亞伯拉罕。

阿姆斯壯和“ 宗教共處”活躍人土之間有一個共同點，就是追溯宗教的根源來尋求對話的平台。人類間的仇恨都是歷史沉淀而來，如果能順著時間的線索，回溯到祖先，仇恨就可以化解。從這個意義上看，這些學者和宗教人士的求索，為人類和平帶來了新的盼望。