劉亦文

還記得十年前，父母最頭痛的問題之一就是「孩子一天到晚就坐在電視前面，怎麼辦？」
如今，頭痛的問題雖只有一字之差，「孩子一天到晚就坐在電腦前面，怎麼辦？」但父母們卻感覺出電視與電腦背後的操作力量有著天壤之別：
一‧電視轉台仍然可知孩子去了那些台，但在透過電腦的網際網路，孩子去流覽了那些網站，父母很難掌握。
二‧電視是單向溝通，網路不僅可以互動，而且互動的程度甚至比面對面的溝通有過之而無不及，例如在網上交談時，順便把有關的照片秀出來，甚至把另一個當事人叫出來印證一下，等等。因此電視對孩子的影響有一些特殊的層面，但是網路對兒女的影響，幾乎是全人的。
三‧然而電腦網路有一個最大的特質，就是透過資訊的方便與快速取得，無論在學校或在家中，孩子學習的模式似乎不斷在改變。

2002年我的老大在高中做學習報告時，搜集到豐富的資料用投影片(powerpoint)來說明，算是相當先進的報告方式。等到2005年我的老三交報告時，投影片報告已是司空見慣，最炫的是用錄影與剪接(DVD)，以現身說法的表達方式來突顯事實與說服力。這個快速的進展不得不歸功於網
路科技的成長，因為只要上網搜尋，各式各樣的商業或藝術短片都有，甚至製作的過程都有清楚的說明，還有，歡迎提問，免費即時解答各種疑難雜症。因此老師向學生請教已不是件稀奇的事了，更何況父母在網路方面求助於兒女更沒所謂丟面子的問題了。

然而即使父母們不能否認網路的時代性，但除了自己可能對電腦不太有概念，或覺得想跟上時代的腳步卻心有餘，力不足，以致對電腦網路有種恐懼感。最主要的因為聽多了各種青少年因網路沉迷於電子遊戲荒廢學業的例子、色情網站的囂張，透過網路交談未成年少女被誘拐等事件，基於護子心切，一談到家中孩子上網的問題，許多父母們似乎仍無法用冷靜的態度來面對，眼睜睜地看著親子關係就因為上網的問題越來越疏遠。

接納是第一步

父母與兒女的上網之爭沒有結果，有一個很重要的原因就是，父母與兒女對電腦網路的定位不同。父母認為電腦網路只是工具的一種，或玩具的一種，好比電視，因此在使用上應接受父母的約束。但是孩子看電腦則是生活的一部份，如同手機般，按著需要而隨時使用，它的功能早已超越了電視，如果不能方便上網，生活的效率就大打折扣，因此使用的程度應該按個人的需要來決定。(「e世代」兒女使用網路的頻繁程度就如同我們在學習的階段使用字典與百科全書一般。瞭解「e世代」兒女，謝可儀在「天倫樂」中所寫一文「網絡世界」很值得參考，此文網址在本期「親子文化掃瞄專欄」。)

父母與孩子如此不同的看法都有背後的理由，並且電腦網路在個人生活中的定位的確會有差異，這種差異不會因著爭辯而消失，但藉著接納與尊重卻可以找出彼此的交集。

首先，父母接受電腦網路對孩子而言是生活中必需品的事實，因此在他們必需使用網路的社交或學習上不但給予尊重，甚至給予協助，讓孩子得到父母的信任，以致於能更加善用網路。孩子方面，由於每個孩子的成熟度不同，父母需斟酌如何讓孩子明白，接受父母的督導對自己有好處，若在網路使用上的限制有不合理之處，也可以透過和父母的溝通來調整，相反地，如果一直堅持己見，不遵守父母的規定，最後父母有權利完全拿走上網的權利。

後現代的親子關係

許多親子關係因電腦網路的使用問題而非常緊張，使許多兒女尚還幼小的父母們更是聞網路而色變。事實上若父母們自兒女幼小時就開始建立一個安全的上網環境，並且建立一個健康的親子關係，網路的有效使用是成長在「後現代」的人必備的技能。而「後現代」的父母們若能瞭解「後現代」的思潮主張，並且體會這種思潮已拜電腦網路之助而早已進入學校、社區與各種團體中，父母就會更加明白，培養孩子有節制的上網習慣固然重要，更重要的是如何從小培養孩子如何面對迎面而來「後現代」的思潮巨浪，而能站穩在正確的價值觀上。

因此下面除了為兒女尚幼小的父母們，提供一些如何建立安全的上網環境相關資訊外，我們也嘗試將「後現代」的思潮主張做個簡介，希望父母們除了注意孩子在電腦前面坐多久之外，也能注意到他們對網路中所呈現的世界，是否有足夠因應的準備。

建立安全的上網環境

成功的父母就是懂得如何先做預備工作，而不是等事情發生時才臨時反應。在保護兒女流覽網站時，不致或減低進入黃色網站的機率，除了裝設特別的安全過濾軟件外，更重要的是平日父母就應當與孩子談及這類網站的不當之處，保持親子溝通管道的暢通，有關如何建立一個安全的上網環境，請參考本期「親子新資訊專欄」劉翼翹所寫「電腦網路父母需知」一文，其中有相當詳盡的資訊。

一‧「現代父母」與「後現代兒女」的不同

現代思維在廿世紀達到巔峰(註1)，西方社會在享受過科技帶來的繁榮與進步後，卻發現現代科技是一把雙刃的利劍，創造福祉的同時也帶給人類與環境許多破壞與災難。基於對「現代」科學與科技的失望，「後現代」思維幾乎可以說就是「現代」思維的叛徒，反正「現代」人往東，「後現代」人就往西，為反對而存在。

如果以網際網路的誕生時間1990年左右做為基準，Boomers(出生在1946-1964年之間，現在年齡約在 42-60歲之間 )與Busters(出生在1965-1976年之間，現在年齡約在 30-40歲之間)。這兩個世代的人可通稱為「現代父母」。
Bridgers(出生在1977-1994年之間，現在年齡約在 10-30歲之間)。這世代的人稱做「後現代兒女」。

「現代父母」與「後現代兒女」在成長的文化背景上有下列的基本差異：

現代(1789-1989) 後現代(1919-200?)
工業革命 資訊革命
國家主義 全球主義
自我主動 真實群體
以理性為主導 以經驗為主導
眼光樂觀 眼光悲觀
人本為善 人本為惡
注意自然世界 注意超自然世界
心帶懷疑的態度 追求靈性的態度
多有科學家、教育家 多有藝術家、文人
(用科學方法)尋求真理 (用人文方法)創造真理(註2)

二‧價值觀的溝通

「後現代」思維架構在社會科學上，採主觀思考模式，強調一切事物的未知與未定，沒有絕對的真理和好壞。流行文化的水平與藝術同等，因此瑪丹娜和巴哈一樣好。但「後現代」人的確看到了一些「現代人」忽略的地方，例如：
─ 科技將一切制式化，欠缺了人性的觸摸。
─ 現代科技造福了西方文化，卻遺忘了許多世界其他角落的弱勢族群。
─ 現代文化中的分割性、專業性扼殺了整體性。

我家的老二就是一個典型的「後現代人」，對現代科技反感多過好感，吃東西講究原味、天然、和健康。我則仍沉迷於「落伍」的「現代」，遲遲不願放棄現代科技帶來的便利。吃東西講究美味、方便和變化。因此老二吃完加州大白桃後，還不厭其煩地拿起榔頭將果核敲開，吃完果仁才算「完工」──營養工程。我則只吃甜美的果肉，連包在果核旁邊的果肉都懶得吃乾淨。

當我瞭解了我和他的差異時，就去發掘和他交集的地方，結果發現我們都希望彼此能談談心中的想法和感受，而很自然地就會談到他的一些想法和我們家庭的價值觀是否吻合。特別是在信仰的追求上，他們非常希望透過參與事奉與團契去經驗神的愛與全能。

兩三年前，我們教會有一位正在攻讀法律的年輕姊妹，在一個提供免費法律服務的基督教機構做義工。她當時正參與一項事工就是和印度政府合作，籌組法律訴訟費用，替印度雛妓贖身，平均一個雛妓必須花一百美金的訴訟費。這項事工後來成為教會高中團契的宣教事工。當時正在高中就讀的老二與老三，主動地投入這項事工。在參與的過程中，他們學到最大的功課就是，看見自己雖然有限，卻能影響世界另一個角落的一群有需要的人。身為父母，我們也很高興看見他們因此所流露的憐憫心腸，對公義的渴望，傳遞福音給那些受欺壓的印度雛妓的意願，若非他們投身在其中，這些或許是我們父母永遠無法傳授給他們的。

生長在「後現代」文化背景中的孩子，自一進入學校就被灌輸「只要喜歡就好，沒有絕對的對或錯」的觀念。因此父母若不從孩子小時候教導真理，幫助他們明白人需要有絕對的真理做引導，良心才能健康的運作，到了青少年時期，面對排山倒海而來的各派說法，要把持自己的人生方向和原則就不是件容易的事了。

三‧親子關係中的授權觀(Empowerment)

在後現代，網際網路使資訊取得輕而易舉，每個人的學習可以有更多的自主權，因此可以說巔覆了傳統的學習模式，將授權的精神發揮得淋漓盡致。這是一個可喜的現象，授權本來也就是聖經中一個極重要的觀念。神造亞當，並授權他治理大地(創1:28)。神又差遣愛子來到世上，授權那些接待他的人做神的兒女(約1:12)。透過授權的行動，神與人，人與人之間的互動配搭就完成了最美好的定位。

父母信任並授權兒女需要經過一個裝備他們的過程，特別是透過責任感的培養，將教育的重點逐漸從以父母出發的教導，轉變為以兒女主動的學習。身為後現代父母或許是一個相當大的挑戰，但選擇接受這個挑戰，你會發現自己絕不孤單，因為透過網路的資訊與溝通，你會很容易找到一群願意支持你鼓勵你的伙伴，這也是「飛揚親子e月刊」成立的使命之一。歡迎來電回應或指教，願神祝福！

(註1)塔納(Richard Tarnas)將西方思想演變分成四個階段：
1. 古典思維：以希臘哲理為主軸
2. 中古思維：以基督教思想為主
3. 現代思維：以科學理性思維為主導，也是目前社會的主流思想。
4. 後現代思維：沒有任何固定思考模式，在「現代」與下一個將要來臨的時代之間的一個過渡階段。最大的特徵就是反現代，特別強調對貧窮與弱勢的照顧，與對人類內心世界探索的急迫性。
(註2)Aubrey Malphurs and Michael Malphurs, Church Next.
為兒女上網而頭痛嗎？─談後現代親子關係
劉亦文

還記得十年前，父母最頭痛的問題之一就是「孩子一天到晚就坐在電視前面，怎麼辦？」
如今，頭痛的問題雖只有一字之差，「孩子一天到晚就坐在電腦前面，怎麼辦？」但父母們卻感覺出電視與電腦背後的操作力量有著天壤之別：
一‧電視轉台仍然可知孩子去了那些台，但在透過電腦的網際網路，孩子去流覽了那些網站，父母很難掌握。
二‧電視是單向溝通，網路不僅可以互動，而且互動的程度甚至比面對面的溝通有過之而無不及，例如在網上交談時，順便把有關的照片秀出來，甚至把另一個當事人叫出來印證一下，等等。因此電視對孩子的影響有一些特殊的層面，但是網路對兒女的影響，幾乎是全人的。
三‧然而電腦網路有一個最大的特質，就是透過資訊的方便與快速取得，無論在學校或在家中，孩子學習的模式似乎不斷在改變。

2002年我的老大在高中做學習報告時，搜集到豐富的資料用投影片(powerpoint)來說明，算是相當先進的報告方式。等到2005年我的老三交報告時，投影片報告已是司空見慣，最炫的是用錄影與剪接(DVD)，以現身說法的表達方式來突顯事實與說服力。這個快速的進展不得不歸功於網
路科技的成長，因為只要上網搜尋，各式各樣的商業或藝術短片都有，甚至製作的過程都有清楚的說明，還有，歡迎提問，免費即時解答各種疑難雜症。因此老師向學生請教已不是件稀奇的事了，更何況父母在網路方面求助於兒女更沒所謂丟面子的問題了。

然而即使父母們不能否認網路的時代性，但除了自己可能對電腦不太有概念，或覺得想跟上時代的腳步卻心有餘，力不足，以致對電腦網路有種恐懼感。最主要的因為聽多了各種青少年因網路沉迷於電子遊戲荒廢學業的例子、色情網站的囂張，透過網路交談未成年少女被誘拐等事件，基於護子心切，一談到家中孩子上網的問題，許多父母們似乎仍無法用冷靜的態度來面對，眼睜睜地看著親子關係就因為上網的問題越來越疏遠。

接納是第一步

父母與兒女的上網之爭沒有結果，有一個很重要的原因就是，父母與兒女對電腦網路的定位不同。父母認為電腦網路只是工具的一種，或玩具的一種，好比電視，因此在使用上應接受父母的約束。但是孩子看電腦則是生活的一部份，如同手機般，按著需要而隨時使用，它的功能早已超越了電視，如果不能方便上網，生活的效率就大打折扣，因此使用的程度應該按個人的需要來決定。(「e世代」兒女使用網路的頻繁程度就如同我們在學習的階段使用字典與百科全書一般。瞭解「e世代」兒女，謝可儀在「天倫樂」中所寫一文「網絡世界」很值得參考，此文網址在本期「親子文化掃瞄專欄」。)

父母與孩子如此不同的看法都有背後的理由，並且電腦網路在個人生活中的定位的確會有差異，這種差異不會因著爭辯而消失，但藉著接納與尊重卻可以找出彼此的交集。

首先，父母接受電腦網路對孩子而言是生活中必需品的事實，因此在他們必需使用網路的社交或學習上不但給予尊重，甚至給予協助，讓孩子得到父母的信任，以致於能更加善用網路。孩子方面，由於每個孩子的成熟度不同，父母需斟酌如何讓孩子明白，接受父母的督導對自己有好處，若在網路使用上的限制有不合理之處，也可以透過和父母的溝通來調整，相反地，如果一直堅持己見，不遵守父母的規定，最後父母有權利完全拿走上網的權利。

後現代的親子關係

許多親子關係因電腦網路的使用問題而非常緊張，使許多兒女尚還幼小的父母們更是聞網路而色變。事實上若父母們自兒女幼小時就開始建立一個安全的上網環境，並且建立一個健康的親子關係，網路的有效使用是成長在「後現代」的人必備的技能。而「後現代」的父母們若能瞭解「後現代」的思潮主張，並且體會這種思潮已拜電腦網路之助而早已進入學校、社區與各種團體中，父母就會更加明白，培養孩子有節制的上網習慣固然重要，更重要的是如何從小培養孩子如何面對迎面而來「後現代」的思潮巨浪，而能站穩在正確的價值觀上。

因此下面除了為兒女尚幼小的父母們，提供一些如何建立安全的上網環境相關資訊外，我們也嘗試將「後現代」的思潮主張做個簡介，希望父母們除了注意孩子在電腦前面坐多久之外，也能注意到他們對網路中所呈現的世界，是否有足夠因應的準備。

建立安全的上網環境

成功的父母就是懂得如何先做預備工作，而不是等事情發生時才臨時反應。在保護兒女流覽網站時，不致或減低進入黃色網站的機率，除了裝設特別的安全過濾軟件外，更重要的是平日父母就應當與孩子談及這類網站的不當之處，保持親子溝通管道的暢通，有關如何建立一個安全的上網環境，請參考本期「親子新資訊專欄」劉翼翹所寫「電腦網路父母需知」一文，其中有相當詳盡的資訊。

一‧「現代父母」與「後現代兒女」的不同

現代思維在廿世紀達到巔峰(註1)，西方社會在享受過科技帶來的繁榮與進步後，卻發現現代科技是一把雙刃的利劍，創造福祉的同時也帶給人類與環境許多破壞與災難。基於對「現代」科學與科技的失望，「後現代」思維幾乎可以說就是「現代」思維的叛徒，反正「現代」人往東，「後現代」人就往西，為反對而存在。

如果以網際網路的誕生時間1990年左右做為基準，Boomers(出生在1946-1964年之間，現在年齡約在 42-60歲之間 )與Busters(出生在1965-1976年之間，現在年齡約在 30-40歲之間)。這兩個世代的人可通稱為「現代父母」。
Bridgers(出生在1977-1994年之間，現在年齡約在 10-30歲之間)。這世代的人稱做「後現代兒女」。

「現代父母」與「後現代兒女」在成長的文化背景上有下列的基本差異：

現代(1789-1989) 後現代(1919-200?)
工業革命 資訊革命
國家主義 全球主義
自我主動 真實群體
以理性為主導 以經驗為主導
眼光樂觀 眼光悲觀
人本為善 人本為惡
注意自然世界 注意超自然世界
心帶懷疑的態度 追求靈性的態度
多有科學家、教育家 多有藝術家、文人
(用科學方法)尋求真理 (用人文方法)創造真理(註2)

二‧價值觀的溝通

「後現代」思維架構在社會科學上，採主觀思考模式，強調一切事物的未知與未定，沒有絕對的真理和好壞。流行文化的水平與藝術同等，因此瑪丹娜和巴哈一樣好。但「後現代」人的確看到了一些「現代人」忽略的地方，例如：
─ 科技將一切制式化，欠缺了人性的觸摸。
─ 現代科技造福了西方文化，卻遺忘了許多世界其他角落的弱勢族群。
─ 現代文化中的分割性、專業性扼殺了整體性。

我家的老二就是一個典型的「後現代人」，對現代科技反感多過好感，吃東西講究原味、天然、和健康。我則仍沉迷於「落伍」的「現代」，遲遲不願放棄現代科技帶來的便利。吃東西講究美味、方便和變化。因此老二吃完加州大白桃後，還不厭其煩地拿起榔頭將果核敲開，吃完果仁才算「完工」──營養工程。我則只吃甜美的果肉，連包在果核旁邊的果肉都懶得吃乾淨。

當我瞭解了我和他的差異時，就去發掘和他交集的地方，結果發現我們都希望彼此能談談心中的想法和感受，而很自然地就會談到他的一些想法和我們家庭的價值觀是否吻合。特別是在信仰的追求上，他們非常希望透過參與事奉與團契去經驗神的愛與全能。

兩三年前，我們教會有一位正在攻讀法律的年輕姊妹，在一個提供免費法律服務的基督教機構做義工。她當時正參與一項事工就是和印度政府合作，籌組法律訴訟費用，替印度雛妓贖身，平均一個雛妓必須花一百美金的訴訟費。這項事工後來成為教會高中團契的宣教事工。當時正在高中就讀的老二與老三，主動地投入這項事工。在參與的過程中，他們學到最大的功課就是，看見自己雖然有限，卻能影響世界另一個角落的一群有需要的人。身為父母，我們也很高興看見他們因此所流露的憐憫心腸，對公義的渴望，傳遞福音給那些受欺壓的印度雛妓的意願，若非他們投身在其中，這些或許是我們父母永遠無法傳授給他們的。

生長在「後現代」文化背景中的孩子，自一進入學校就被灌輸「只要喜歡就好，沒有絕對的對或錯」的觀念。因此父母若不從孩子小時候教導真理，幫助他們明白人需要有絕對的真理做引導，良心才能健康的運作，到了青少年時期，面對排山倒海而來的各派說法，要把持自己的人生方向和原則就不是件容易的事了。

三‧親子關係中的授權觀(Empowerment)

在後現代，網際網路使資訊取得輕而易舉，每個人的學習可以有更多的自主權，因此可以說巔覆了傳統的學習模式，將授權的精神發揮得淋漓盡致。這是一個可喜的現象，授權本來也就是聖經中一個極重要的觀念。神造亞當，並授權他治理大地(創1:28)。神又差遣愛子來到世上，授權那些接待他的人做神的兒女(約1:12)。透過授權的行動，神與人，人與人之間的互動配搭就完成了最美好的定位。

父母信任並授權兒女需要經過一個裝備他們的過程，特別是透過責任感的培養，將教育的重點逐漸從以父母出發的教導，轉變為以兒女主動的學習。身為後現代父母或許是一個相當大的挑戰，但選擇接受這個挑戰，你會發現自己絕不孤單，因為透過網路的資訊與溝通，你會很容易找到一群願意支持你鼓勵你的伙伴，這也是「飛揚親子e月刊」成立的使命之一。歡迎來電回應或指教，願神祝福！

(註1)塔納(Richard Tarnas)將西方思想演變分成四個階段：
1. 古典思維：以希臘哲理為主軸
2. 中古思維：以基督教思想為主
3. 現代思維：以科學理性思維為主導，也是目前社會的主流思想。
4. 後現代思維：沒有任何固定思考模式，在「現代」與下一個將要來臨的時代之間的一個過渡階段。最大的特徵就是反現代，特別強調對貧窮與弱勢的照顧，與對人類內心世界探索的急迫性。
(註2)Aubrey Malphurs and Michael Malphurs, Church Next.

為兒女上網而頭痛嗎？─談後現代親子關係
劉亦文

還記得十年前，父母最頭痛的問題之一就是「孩子一天到晚就坐在電視前面，怎麼辦？」
如今，頭痛的問題雖只有一字之差，「孩子一天到晚就坐在電腦前面，怎麼辦？」但父母們卻感覺出電視與電腦背後的操作力量有著天壤之別：
一‧電視轉台仍然可知孩子去了那些台，但在透過電腦的網際網路，孩子去流覽了那些網站，父母很難掌握。
二‧電視是單向溝通，網路不僅可以互動，而且互動的程度甚至比面對面的溝通有過之而無不及，例如在網上交談時，順便把有關的照片秀出來，甚至把另一個當事人叫出來印證一下，等等。因此電視對孩子的影響有一些特殊的層面，但是網路對兒女的影響，幾乎是全人的。
三‧然而電腦網路有一個最大的特質，就是透過資訊的方便與快速取得，無論在學校或在家中，孩子學習的模式似乎不斷在改變。

2002年我的老大在高中做學習報告時，搜集到豐富的資料用投影片(powerpoint)來說明，算是相當先進的報告方式。等到2005年我的老三交報告時，投影片報告已是司空見慣，最炫的是用錄影與剪接(DVD)，以現身說法的表達方式來突顯事實與說服力。這個快速的進展不得不歸功於網
路科技的成長，因為只要上網搜尋，各式各樣的商業或藝術短片都有，甚至製作的過程都有清楚的說明，還有，歡迎提問，免費即時解答各種疑難雜症。因此老師向學生請教已不是件稀奇的事了，更何況父母在網路方面求助於兒女更沒所謂丟面子的問題了。

然而即使父母們不能否認網路的時代性，但除了自己可能對電腦不太有概念，或覺得想跟上時代的腳步卻心有餘，力不足，以致對電腦網路有種恐懼感。最主要的因為聽多了各種青少年因網路沉迷於電子遊戲荒廢學業的例子、色情網站的囂張，透過網路交談未成年少女被誘拐等事件，基於護子心切，一談到家中孩子上網的問題，許多父母們似乎仍無法用冷靜的態度來面對，眼睜睜地看著親子關係就因為上網的問題越來越疏遠。

接納是第一步

父母與兒女的上網之爭沒有結果，有一個很重要的原因就是，父母與兒女對電腦網路的定位不同。父母認為電腦網路只是工具的一種，或玩具的一種，好比電視，因此在使用上應接受父母的約束。但是孩子看電腦則是生活的一部份，如同手機般，按著需要而隨時使用，它的功能早已超越了電視，如果不能方便上網，生活的效率就大打折扣，因此使用的程度應該按個人的需要來決定。(「e世代」兒女使用網路的頻繁程度就如同我們在學習的階段使用字典與百科全書一般。瞭解「e世代」兒女，謝可儀在「天倫樂」中所寫一文「網絡世界」很值得參考，此文網址在本期「親子文化掃瞄專欄」。)

父母與孩子如此不同的看法都有背後的理由，並且電腦網路在個人生活中的定位的確會有差異，這種差異不會因著爭辯而消失，但藉著接納與尊重卻可以找出彼此的交集。

首先，父母接受電腦網路對孩子而言是生活中必需品的事實，因此在他們必需使用網路的社交或學習上不但給予尊重，甚至給予協助，讓孩子得到父母的信任，以致於能更加善用網路。孩子方面，由於每個孩子的成熟度不同，父母需斟酌如何讓孩子明白，接受父母的督導對自己有好處，若在網路使用上的限制有不合理之處，也可以透過和父母的溝通來調整，相反地，如果一直堅持己見，不遵守父母的規定，最後父母有權利完全拿走上網的權利。

後現代的親子關係

許多親子關係因電腦網路的使用問題而非常緊張，使許多兒女尚還幼小的父母們更是聞網路而色變。事實上若父母們自兒女幼小時就開始建立一個安全的上網環境，並且建立一個健康的親子關係，網路的有效使用是成長在「後現代」的人必備的技能。而「後現代」的父母們若能瞭解「後現代」的思潮主張，並且體會這種思潮已拜電腦網路之助而早已進入學校、社區與各種團體中，父母就會更加明白，培養孩子有節制的上網習慣固然重要，更重要的是如何從小培養孩子如何面對迎面而來「後現代」的思潮巨浪，而能站穩在正確的價值觀上。

因此下面除了為兒女尚幼小的父母們，提供一些如何建立安全的上網環境相關資訊外，我們也嘗試將「後現代」的思潮主張做個簡介，希望父母們除了注意孩子在電腦前面坐多久之外，也能注意到他們對網路中所呈現的世界，是否有足夠因應的準備。

建立安全的上網環境

成功的父母就是懂得如何先做預備工作，而不是等事情發生時才臨時反應。在保護兒女流覽網站時，不致或減低進入黃色網站的機率，除了裝設特別的安全過濾軟件外，更重要的是平日父母就應當與孩子談及這類網站的不當之處，保持親子溝通管道的暢通，有關如何建立一個安全的上網環境，請參考本期「親子新資訊專欄」劉翼翹所寫「電腦網路父母需知」一文，其中有相當詳盡的資訊。

一‧「現代父母」與「後現代兒女」的不同

現代思維在廿世紀達到巔峰(註1)，西方社會在享受過科技帶來的繁榮與進步後，卻發現現代科技是一把雙刃的利劍，創造福祉的同時也帶給人類與環境許多破壞與災難。基於對「現代」科學與科技的失望，「後現代」思維幾乎可以說就是「現代」思維的叛徒，反正「現代」人往東，「後現代」人就往西，為反對而存在。

如果以網際網路的誕生時間1990年左右做為基準，Boomers(出生在1946-1964年之間，現在年齡約在 42-60歲之間 )與Busters(出生在1965-1976年之間，現在年齡約在 30-40歲之間)。這兩個世代的人可通稱為「現代父母」。
Bridgers(出生在1977-1994年之間，現在年齡約在 10-30歲之間)。這世代的人稱做「後現代兒女」。

「現代父母」與「後現代兒女」在成長的文化背景上有下列的基本差異：

現代(1789-1989) 後現代(1919-200?)
工業革命 資訊革命
國家主義 全球主義
自我主動 真實群體
以理性為主導 以經驗為主導
眼光樂觀 眼光悲觀
人本為善 人本為惡
注意自然世界 注意超自然世界
心帶懷疑的態度 追求靈性的態度
多有科學家、教育家 多有藝術家、文人
(用科學方法)尋求真理 (用人文方法)創造真理(註2)

二‧價值觀的溝通

「後現代」思維架構在社會科學上，採主觀思考模式，強調一切事物的未知與未定，沒有絕對的真理和好壞。流行文化的水平與藝術同等，因此瑪丹娜和巴哈一樣好。但「後現代」人的確看到了一些「現代人」忽略的地方，例如：
─ 科技將一切制式化，欠缺了人性的觸摸。
─ 現代科技造福了西方文化，卻遺忘了許多世界其他角落的弱勢族群。
─ 現代文化中的分割性、專業性扼殺了整體性。

我家的老二就是一個典型的「後現代人」，對現代科技反感多過好感，吃東西講究原味、天然、和健康。我則仍沉迷於「落伍」的「現代」，遲遲不願放棄現代科技帶來的便利。吃東西講究美味、方便和變化。因此老二吃完加州大白桃後，還不厭其煩地拿起榔頭將果核敲開，吃完果仁才算「完工」──營養工程。我則只吃甜美的果肉，連包在果核旁邊的果肉都懶得吃乾淨。

當我瞭解了我和他的差異時，就去發掘和他交集的地方，結果發現我們都希望彼此能談談心中的想法和感受，而很自然地就會談到他的一些想法和我們家庭的價值觀是否吻合。特別是在信仰的追求上，他們非常希望透過參與事奉與團契去經驗神的愛與全能。

兩三年前，我們教會有一位正在攻讀法律的年輕姊妹，在一個提供免費法律服務的基督教機構做義工。她當時正參與一項事工就是和印度政府合作，籌組法律訴訟費用，替印度雛妓贖身，平均一個雛妓必須花一百美金的訴訟費。這項事工後來成為教會高中團契的宣教事工。當時正在高中就讀的老二與老三，主動地投入這項事工。在參與的過程中，他們學到最大的功課就是，看見自己雖然有限，卻能影響世界另一個角落的一群有需要的人。身為父母，我們也很高興看見他們因此所流露的憐憫心腸，對公義的渴望，傳遞福音給那些受欺壓的印度雛妓的意願，若非他們投身在其中，這些或許是我們父母永遠無法傳授給他們的。

生長在「後現代」文化背景中的孩子，自一進入學校就被灌輸「只要喜歡就好，沒有絕對的對或錯」的觀念。因此父母若不從孩子小時候教導真理，幫助他們明白人需要有絕對的真理做引導，良心才能健康的運作，到了青少年時期，面對排山倒海而來的各派說法，要把持自己的人生方向和原則就不是件容易的事了。

三‧親子關係中的授權觀(Empowerment)

在後現代，網際網路使資訊取得輕而易舉，每個人的學習可以有更多的自主權，因此可以說巔覆了傳統的學習模式，將授權的精神發揮得淋漓盡致。這是一個可喜的現象，授權本來也就是聖經中一個極重要的觀念。神造亞當，並授權他治理大地(創1:28)。神又差遣愛子來到世上，授權那些接待他的人做神的兒女(約1:12)。透過授權的行動，神與人，人與人之間的互動配搭就完成了最美好的定位。

父母信任並授權兒女需要經過一個裝備他們的過程，特別是透過責任感的培養，將教育的重點逐漸從以父母出發的教導，轉變為以兒女主動的學習。身為後現代父母或許是一個相當大的挑戰，但選擇接受這個挑戰，你會發現自己絕不孤單，因為透過網路的資訊與溝通，你會很容易找到一群願意支持你鼓勵你的伙伴，這也是「飛揚親子e月刊」成立的使命之一。歡迎來電回應或指教，願神祝福！

(註1)塔納(Richard Tarnas)將西方思想演變分成四個階段：
1. 古典思維：以希臘哲理為主軸
2. 中古思維：以基督教思想為主
3. 現代思維：以科學理性思維為主導，也是目前社會的主流思想。
4. 後現代思維：沒有任何固定思考模式，在「現代」與下一個將要來臨的時代之間的一個過渡階段。最大的特徵就是反現代，特別強調對貧窮與弱勢的照顧，與對人類內心世界探索的急迫性。
(註2)Aubrey Malphurs and Michael Malphurs, Church Next.