遼寧瀋陽民族藝術團2007年2月27日在吉隆玻天后宮為當地華人獻上一場精彩的文藝演出。該演出由馬來西亞文化、藝術及文物部與中國駐馬大使館聯合主辦。開場舞蹈《紅綢舞》熱烈歡快，一舉點燃全場觀眾情緒。蘇祥新攝

編者按：每逢佳節，情思倍濃。身在海外的華人感觸尤深。傳承從來不是空洞的話語，而是切身的感受和實實在在的記憶。通過某個節日的回溯和緬懷，喧嘩和展示，在“母文化”的氛圍裡，在親情的溫馨中，再次確認一個群體的“華人性”，完成身份的回歸和根脈的續接，本身就是傳承的一部分。如此，則中華文化之河在海外就可流淌不息。

清明：

祭思不斷根脈不絕

清明是華人繼春節後重大的節日。華人祭拜祖先從古有之。約四千年前的中國殷商時期，在考古出土物及甲骨文中，就出現了對祖先的祭拜活動。相傳，漢高祖劉邦在取得天下榮歸故里後，便到埋葬父母的墓地去。他在雜草叢生、破損的墓碑中找到他父母的名字後，馬上請人重修父母的墳。從此以後，他在每年的清明節都到父母的墳墓前去祭拜。之後，清明掃墓在民間蔚然成風。

文化的根沒有斷絕，它存在於每年的掃墓中，存在于祖先靈位前的跪拜之中。念哲學系的學妹問：祖先是否能吃到我們祭拜的食物？收到我們燒的冥紙？如果收不到，那是不是一種浪費？我說，死後的世界不得而知，生人卻可以借著清明掃墓而聚集在一起，再一次確認彼此的親屬身份，聊著共同的話題，牽起共同的記憶。

借著清明掃墓，歇一歇腳，回顧前塵往事。清明節感人的畫面，是後代們掃落塵埃，逐字細讀墓碑上的文字：“先考某某某，先妣某某某，孝男某某某，孝女某某某……”歷史，在墓碑上銘刻；歷史的教育，在掃墓中實踐。長輩在掃墓時總會說起當年事，家族的歷史在鋤頭、祭品及香燭中傳遞。

口語相傳，在研究馬來西亞華人移民史中尤為重要。祖輩們是我們在馬來西亞的初祖，怎忍他們當年遷移的故事也隨之落土？做個有根的馬來西亞華人，不只是汲取中華文化的養分，馬來西亞政府要我們念的“歷史”，也是直接瞭解與我們相關的祖先們在這塊土地上的故事。辛酸血淚的故事，學院派的歷史學者不感興趣，如果我們不自己收集，那就會消失了！

潺潺川流，探索源頭。溯源，是緬懷、是感恩，也是功利及短視社會的緩衝。三炷清香，飲水思源，進而締造共同記憶及歸屬，在茫茫人海中不會失落了根，反而在馬來西亞這塊土地上把根紮得更深。

（陳愛梅）

春節：

傳承根脈敦睦家族

春節是馬來西亞華人的符號。一些學校和公司其“華人性”的成分有多高，往往就依據春節假期的長短來判斷。稱為華校的春節假期一般比國民學校來得多，華人經營的各種行業，都在過年期間休息幾天，實踐傳統體恤的精神。過年期間，連百貨公司都拉下閘門，象徵了這是普天同慶的盛大節日。

春節是華人再次確認自己身份的時刻。冬至吃了湯圓，就要準備過年了。臘月二十四，送灶神上天。貼對聯，掛門彩，除夕夜的團圓飯後，就是接財神或到廟宇膜拜。福建人年初九的祭拜天公，更是一大盛事。思考馬來西亞華人的定位及文化的傳承，我們不禁要問，倘若去除華人傳統習俗、信仰及膜拜的部分，那農曆新年還剩下什麼？

文化從來就不是一潭死水，而是一條流動的河流。如果沒有了實踐者，那文化就會走向死亡。文化會隨著時代的改變而做出適應性的調整，迂腐及一成不變只會走向末路。問題是，多大的改變及調整，才不至於失卻本質及意義呢？

春節，除了傳遞文化，也是鞏固家族觀念的時刻。從三四千年前的殷商時期，或更早以前，中國人就祭祀祖先。當然，歷史悠久的事物未必就一定是好的，但祖先祭祀是中華民族以家族為觀念的根本，也借此提醒華人：勿忘根本。除夕的上午，一般華人家庭會拜祭祖先，這是追思溯源，也是敬老尊賢的表現。文化的價值及意義，借著慶典的種種文化表像得於傳遞。刪除這些文化的表像，那文化的意義將何附？

世界在變，生活形態及模式也在轉變，不能砍斷自己的根，而是在萬變中吸納高度的文明，豐富文化的養分。

（光華）