一天老公帶著孩子陪著公公婆婆去購物。家中老小都不在，三十坪大小的房子頓時寬闊了起來，「靜」，對我而言就是人間天籟，此時無聲勝有聲，如聽仙樂耳暫明哪！啊！這難得的奢華，我該如何消受？
環顧屋內，屋子雖還是妙齡，卻像個蓬頭垢面的黃臉婆，讓我好好為她改頭換面一番吧！一面聽著蔣勳老師談「晚明文學」，一面整理失去溫柔的床鋪，喚醒一列列慵懶的書，要他們立正站好，清清每天輕輕吻臉的冷氣，再為孩子們的所羅門王寶藏找個像樣的棲身之處，最後抹櫃子擦地板，大功告成後，聞聞自己的汗臭，告訴自己：「您辛苦了！」
我終於知道家庭主婦為什麼很快會變成黃臉婆而且缺乏自信，生活毫無成就感了。上班的人總有下班時，可是家事永遠做不完，除非妳對於一屋子秋風狂掃後的風景能夠無動於衷。在辦公室穿著高貴的套裝，吹著冷氣，優雅地辦公，跟老闆開會討論事情，有人肯定你的工作能力，妳的努力大家看得見。可是，做家事呢？一個早上，我花了兩個小時想幫這陋室改頭換面，可是兩個小時之後，除了我，大概沒有人看得出這間屋子有哪裡不同。
有人覺得家庭主婦可有可無，其實，不求名不求利的家庭主婦比總統偉大。平常，只有細心的媽媽會對輕微的髒亂有感覺，對其他人而言，薄薄的灰塵是披著斗蓬的隱形哈利波特。可是，如果當媽媽的故意讓神經死掉，不消五天，就要換「其他人」神經過敏了。媽媽是家庭的安定力量，家庭是社會的基礎，社會是國家的後盾……。這麼看來，總統位子要坐得穩，還得靠各位媽媽的支持呢！
媽媽沒有官銜，沒有社會地位，沒有會員制，更不可能有上億身價，但是，歷世歷代所有的歌功頌德都不如回憶母愛來得深情至性。
聽著蔣勳老師的「晚明文學」有聲書，越聽越覺得和「媽媽」的角色有種有意思的關係呢！
蔣勳談晚明文學，特別提及「性靈」。所謂「性靈」，簡單地說就是「回到自我說真話」。「性靈小品」簡直就是晚明文學的代表，相較於教忠教孝，毫無個人生命情感的明代初期至中期繪畫與文學，晚明文學無疑是更合乎人類心靈的嚮往。晚明的畫家與文學家中，最為人所津津樂道的不外是唐寅（唐伯虎）和徐渭（徐文長）。
唐伯虎點秋香的故事不斷被搬上銀幕或改編成小說；徐文長的幽默辛辣笑話，以及其憤懣、抑鬱、孤獨、淒涼的內心世界仍擁有廣大讀者。這兩人終身未仕，沒有官銜，沒有地位，許多廟堂高官早成荒塚一堆，堙沒無聞，這兩人還栩栩如生地活在小說電影和許多人的心中。
唐寅五十歲生日時，在其畫作「西洲話舊圖」上題了一首自述詩

醉舞狂歌五十年 花中行樂月中眠
漫勞海內傳名字 誰信腰間沒酒錢
書本自慚稱學者 眾人疑道是神仙
些須做得工夫處 不損胸前一片天

五十歲，半百之年，想到生命匆匆而逝，他自問：我究竟做了什麼？整首詩似乎玩世不恭，卻又對抗官場送往迎來的虛偽。詩中自愧自己無所建樹，未曾在偉大的儒家文化中立德立功立言，卻也自負自己一生尊嚴自在，不像官場那些人逢迎拍馬，連夢裡都不知自己是誰。

徐文長五十歲時為自己寫墓誌銘，明心見性，完全不隱藏自己，雖不如他人「偉大」的墓誌銘，但卻能自在飽滿地表達自我。他的《梅石圖》旁題有經常被人們引用的一首詩：

從來不見梅花譜 信手拈來自有神
不信試看千萬樹 東風吹著便成春

他能「落筆成春」，可見其胸中氣象。原來日趨僵化的明代文學，至唐寅徐渭之時，開始真實而活化了起來。他們不在官場而在民間，不理會傳統讀書人「學而優則仕」的路線，他們追尋自我的實現，而非社會地位的肯定。百姓愛唐寅和徐渭，愛他們的玩世不恭，愛他們的真性情，愛他們的風流韻事。
積極追求世上名聲社會地位的人，會批判晚明文學為頹廢文學，但五四運動認為晚明文學是個人主義自我追尋的開始。他們不再像道學家一樣用自己所讀的書拿來批判別人，而是向世人展現自己的內心世界。
邊做家事邊聽晚明文學，我想到媽媽的角色就像唐伯虎和徐文長一樣。媽媽不求社會地位，她安於作自己，用最真的感情去愛自己的家人，為家人操持一切，即使有怨尤仍堅守崗位，含辛茹苦，過著沒有掌聲肯定的日子。
於是，各種媽媽的故事被寫成小說，被搬上舞台，被一代一代地傳誦至今。多少的「偉大」是由這些似乎不夠「偉大」的媽媽造就出來的。
我是職業婦女，可我好想當全職媽媽，「媽媽」一職，是最具「性靈」的。到我五十歲時，我也要為自己寫一首詩：

蓬頭垢面五十年 家中行樂塵中眠
漫勞後世傳名字 誰信買菜無餘錢
見識自慚稱長者 眾人總道是神仙
些須做得工夫處 不損胸前一片天

是啊！「不損胸前一片天」，雖然全職媽媽的天地大概只有三十坪大，可是固守一方，影響所及卻是無垠無涯。有道是：「立錐莫笑無餘地，萬里江山由此出。」