這件事帶給不少信徒相當大的衝擊與困惑，本刊特邀專文，予以回應。

德蕾莎修女在1910年生於南斯拉夫，1931年加入修道院成為修女。她取名Teresa，以紀念Therese de Lisieux，一位苦修主義者。對德蕾莎修女而言，不僅是與這位苦修者擁有共同的名字，更是持續與苦難的接觸。在臨終前她曾說：「我已經到了一個階段──不能再受苦，因所有的苦痛對於我都是甜蜜的。」

服事貧苦的呼召
1947年德蕾莎修女接受主耶穌的呼召，有超過四十年的時間，直到1997年病逝，她在印度加爾各答致力服事最窮苦的人。她成立「垂死者之家」，讓貧困孤單的垂死者，有尊嚴地安然離世。她開設「兒童之家」，為照顧被人遺棄的孤兒。她更在1979年榮獲諾貝爾和平獎；教宗若望保祿二世在2002年將她列為「真福品」，並開始列入「聖品」的程序(註)。

可能她從來沒有計劃成為一個公眾人物，也從來沒有計劃被列為聖品，只希望靜悄悄地服事最窮苦的人，卻成了多人的啟迪。這位傳奇女士，在生時得到很多人的敬重，也成為很多人的鼓舞。在生之時，不知有多少人慕名到印度加爾各答觀摩垂死者之家的工作，和瞻仰德蕾莎修女的風采。隨著她的離世，這些都已成過去。

德蕾莎修女的疑惑
因著天主教教廷為德蕾莎修女封聖，在籌備的過程中，德蕾莎修女生前寫給屬靈指導的信，便被編撰成書──《來吧，成為我的光》(Come Be My Light)。這些信件反映德蕾莎修女一生的渴求，她的心靈長久處於漆黑的長夜中，遂懇切哀求主耶穌的來臨，光照她，使她重見光明。她在生前就已預料到這些信件內容可能帶來的影響，所以多次要求要毀滅這些信件，可是卻被教廷否決。

的確，書中的信件讓我們認識到德蕾莎修女不為人知的另一面：她多次提到她的感受，因著主耶穌的緘默，她感到孤單、空虛、被遺棄、心靈的漆黑；她有情緒和屬靈的低落和疑惑……就如同昔日的信徒在船上掙扎，等候風浪止息，等候黎明的光照，等候主耶穌的來臨。

風浪中的疑惑
馬可福音6:47-48說：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去…」面對驚濤駭浪，門徒在怒海中苦苦掙扎，但卻不能停頓，不能喘息，他們只能繼續苦幹求存。風浪打著小船發出的聲音，但他們的心境卻是死寂一片，死寂因為聽不見主耶穌的聲音。夜間往往帶著幾分的神秘，漆黑的天幕也帶來恐懼，門徒伸手不見五指，更使他們恐懼的是因為他們看不見主耶穌的蹤影。隨著小船在風浪中受到沖擊，他們的信心也被搖動。

使人困惑的，是聖經明明告訴我們：耶穌看見門徒的情況，祂清楚他們的苦況。既然如此，為何主耶穌沒有馬上往他們那裡去？既然看見他們受苦，為何要等到四更天，讓他們苦等多時，才往他們那裡去呢？為何祂選擇坐視不理並與門徒保持距離呢？

許多信徒看到人生的苦難，都會承認自己問過這樣的問題：「難道祂視而不見？聽而不聞嗎？」不單一般的信徒會有這樣的疑惑，歷代教會的聖賢，一如德蕾莎修女，當然也會有此疑惑！我嘗試瞭解德蕾莎修女信心的黑夜，我相信她是「期盼未被滿足」(unmet expectation)。她曾經與主耶穌那麼親近，也經歷過屬靈的巔峰，但之後卻落在黑暗的深淵中，猶如當日在船中的信徒，經歷靈裡的苦楚和失落。但無論是當日的門徒，或是德蕾莎修女，他們都應該知道，如果看不見主耶穌，聽不見祂的聲音，人便容易落入失落的光景！

從古至今，義人受苦是尋常的事，信主的人信心受到沖擊也是常見的。以利亞在服事中，有情緒低落的時刻；約伯在苦痛中面對神的緘默而表達他的憤怒；施洗約翰在監牢面對死亡有他的疑惑；摩西四十年在曠野失去目標；而主耶穌在十架上經歷到神離棄祂的地步。

信心不是基於我們的感覺，而是基於真理；信心不是憑感覺，而是憑意志。德蕾莎修女值得我們敬佩的是她在四十年裡，看見一個又一個垂死的人，但她仍然堅守她的信念和使命。四十年毫無間斷地經歷信心的乾涸是罕有的，但她的堅毅卻是更罕有！

可能我們現今處於一個速成和安樂的社會中，我們失去耐性，一切都想要即時獲得；我們不願受苦，一切都是輕而易舉。但信心的路不是一條速成和無痛的路，信心越大，所受的磨煉就大；信心越強，磨煉的時間就越長。雖然仍是艱鉅的考驗，雖然仍在煎熬中，但德蕾莎修女在後期可以接受神的緘默，期待黎明再現的一天。

靈性低潮中求幫助
德蕾莎修女也帶給我們面對屬靈乾涸的態度。首先，我們要承認和接受我們也會面臨這種情景；其次，我們要尋求幫助；第三，要堅持和等候。可能主耶穌現今就是為你而來，可能你已經開始看見，漆黑一片的環境中已漸露曙光，可能黎明很快重現。當黎明再現，若祂仍然緘默，若我們的期盼仍未被滿足，你是否仍然堅決相信祂嗎？

1998年，也就是德蕾莎修女離世後的一年，我收到一份非常別緻的禮物，是一幅拍攝德蕾莎修女跪著禱告的照片，照片的旁邊記載了她的一席話，以下是我對這段話簡略的翻譯：「我們需要尋覓神，但祂卻不能在喧鬧和煩躁中尋得。神是靜寂的朋友，我們在默禱中領受越多，就在我們活躍的生活中能付出更多。我們需要寧靜，才可以觸摸生命。重要的不是我們說甚麼，而是神對我們說甚麼，和藉著我們說甚麼。若非來自裡面的聲音，一切的言語都是毫無用處；言語若不能帶出基督的生命，就徒增黑暗罷了。」

現代人有一個矛盾，一方面因處身於喧鬧和煩躁中，我們希望得到靜寂，但另一方面又恐懼靜寂，處於靜寂中使我們感到不安。那麼，靜寂究竟是朋友，或是敵人呢？從德蕾莎修女話中的瞭解，靜寂是朋友，而不是敵人！在靜寂中可以找到神！

註：相信很多讀者對天主教封聖的過程和要求都感到陌生。天主教封聖的機制，是在第十世紀才被制訂。之前
，數百年來只需大眾認同就可被選為聖人。已故教宗若望保祿二世在1983年才修訂封聖的程序。封聖的程序從「候選人」離世後，最少經過五年的等候時期(waiting period)，才可以開始。封聖共有三個步驟，候選人都要成功過關才被宣聖。
一、可敬者(venerable)：由教區主教調查候選人的生活事蹟、著作、和言行，再由一群梵蒂岡的神學家進行評估。經由評估小組及教廷封聖委員會的樞機主教們認可後，就由教宗宣佈候選人為「可敬者」。
二、真福品(blessed)：除了殉道者之外，可敬者需要有一個奇蹟出現的明確事證；由於天主教接受奇蹟是可敬者在天國和他為信眾代求的證據，因此奇蹟的出現必須在可敬者死後及特定代禱的結果。神蹟審核調查後，若一切屬實，就會宣佈這位可敬者為真福品。
三、聖品(saint)：列入聖品則需要另一個神蹟的出現，這個要求對殉道者也不例外，審核成功後才由教宗宣聖。