收藏在我國源遠流長。種種與 “收藏”有關的傳説和故事流傳至今，仍綿延不絶，反映出中華民族輝煌悠久的歷史。
   
收藏，是指人們有意識地對前人遺留下來的一些文化遺存進行硏究。今人所講的文物的意義和概念，最早可追溯到春秋戰國。“文物”一詞見于左傳“文物之紀之，聲明以發之”。這個“紀”和我們今天説的記録的“記”是一個意思。“文”和“物”分屬兩類，“文”即文字，“物”就是古人所留下來的器物。歷史進入明清，文物已被稱爲古董。其寫法有兩種：一曰“古董”；一曰“骨董”。
   
收藏謂之“古玩”是從清乾隆時期開始的，有時也叫“文玩”。文物是一個物件，記録曾經的歷史，被稱爲古玩、文玩以后，就開始側重于玩賞，幷逐步形成一個階層的時尙，被更多的人所推崇。
   
自漢以降，歷代王宮中都存有珍貴的圖書，幷設有“秘閣”專事收藏。同時，皇宮中還存藏大量奇珍異寶、書畫和工藝品。到了宋代，宋徽宗趙佶所收藏的古器物已達600餘件，分別放置在崇政殿和宣和殿。一時，收藏風起。
   
達官顯要、士大夫也爭相收藏，如歐陽修、趙明誠、李清照等都是名盛一時的收藏家。清代時，無論是文物的收藏，還是古董的硏究都盛于前。清初，文物多集中在內府。歷代精品，如古靑銅器、卷軸書畫、寶石玉器大都藏在建福宮、乾清宮、養心殿、寧壽宮、御書房以及圓明園等地。而乾隆時期的“三希堂”則是衆人皆知的書畫寶庫。1928年6月後，國民政府南遷，南京成了“首都”。北京則改爲北平，成爲故都，開始成立古物硏究所。隨後，北京琉璃廠等處不斷涌入多處官家、商家和玩家開辦的“古玩鋪子”、“文玩店”；前清王朝的部分珍貴“古董”、“文玩”也隨着朝代的崩潰散入了民間，“居廟堂之高”的收藏至此廣佈民間，幷因多方因素的糾合，推動了社會的公私收藏、民間收藏。
   
如今，太平盛世熱收藏已驗證了我們當今的社會現實，衆多媒體的造勢與渲染也在提升着文物、古玩的升値空間，幷極大地豐富了人們的精神生活。但切記，珍貴文物是滄桑流變的，每件藏品都有其獨有的生命，沒有一個人會保存一件文物到永久。
   
現代收藏大家張伯駒先生曾傾其一生，歷盡甘苦收藏文物。最終他又將這些珍貴的文物獻給了國家，實現了張先生“願此物永存吾土”的心願。可謂深得收藏之道。
  
正如一位大藏家所言：“好物件過眼即爲福，過手即是緣。”正因爲所有的藏品都是人類的共同財富，所以收藏者更應惜緣珍福，爲人類財富的留存，爲文化的傳承獻出一份綿薄之力。