中國歷史錢幣主要用漢字表達國號、年號、紀値、紀地、紀局、書體眞、草、隸、篆皆備。多系名人、帝王書寫。它與西方國家用人像、動物、植物、建築、裝飾錢幣的傳統根本上不同。中國錢幣造型獨特，風格優美，在世界錢幣歷史上奇花獨放。把五千年華夏民族文化內涵的精華結晶在錢幣的形貌上，中國錢文書法體現了歷史時期古今文字演化的歷史。這就是東西方錢幣文化的重大分野。

清錢和秦漢以來歷代錢幣相同之處皆是使用民族文字。在十個朝代中自順治迄道光六個皇朝錢幣文字書法呆板、粗俗、拙劣、凝滯，沒有藝術氣息，惟有咸豐朝鑄大錢，重現了錢文書法，舊貌一新，精美的書法流派，百花齊放，琳琅滿目，使人耳目全新。還留下許多趣聞、軼事。

咸豐朝為錢幣書寫錢文的人皆是道、咸重臣，行家里手，書法名家，例如：咸豐小平、鐵母、折二、當十錢有一種被稱作“戴書”的或稱“瘦金書”的，傳説是戴煕手書。戴煕為道光翰林，曾任兵部尙書，后吿老還鄉回到杭州。戴煕的詩、書、畫皆負盛名，現有眞迹存世，又是著名的古泉學家，著有《古泉叢話》，在太平天國起義軍攻克杭州后，投池自殺了。世傳著名的珍泉“大齊通寳”僅見二枚，其一是戴保庭先賢在山東偶獲，因有四孔又稱“四眼大齊”。另一枚即戴煕先人留下的“缺角大齊”。現今只見墨拓不見實物，隨戴煕的逝世下落不明了。盡管前賢王蔭嘉先生對是否眞是戴煕手書錢文有疑，但泉界通傳如此，可作懸案考證罷。

寳泉局咸豐大錢“當千”“當五百”原擬請祁相國書寫，祁認為北宋末年奸相蔡京曾書寫“崇寧通寳”大錢的錢文、徽宗朝濫行通貨，物價飛騰、民不聊生，奸相蔡京臭名遠揚。對于書寫咸豐大錢，閣老堅辭不就，不願承擔輿論，終未允行。祁相國在咸豐朝任戶部尙書，主持經濟財政，為體仁閣大學士，是著名的相國，他擅長詩、詞、工書法，字習柳公權、黃庭堅，筆者見過他的墨寳條幅和楹聯眞迹。

清代著名泉學家鮑康、鮑子年在撰寫《大泉圖録》一書中記載：“‘當千’‘當五百’咸豐大錢乃起文恪（起光）手書”。此錢文字端莊肅穆、雋秀大方，文恪師承董其昌、名聲鵲起。曾任兵部左侍郞兼錢法堂事務。同治朝任刑部尙書，系漢臣。趙光京師舊邸在宣外椿樹上三條座北大門七號，后人一直在老宅居住，筆者曾踏查舊址，如今危房改造已拆除。

在咸豐朝祁相國、許乃普、陳孚思、趙文恪被譽為晩清書法四杰，分掌刑、戶、吏、兵四部，皆道、咸重臣。許乃普、字季鴻，浙江錢塘人，曾任兵部尙書，書法習二王，所繪花鳥亦工。陳孚思、江西新城人，道光拔貢、官至吏部尙書，字習董其昌。四人書法造詣良深，為人仰慕，皆賞涉及錢元書寫。

咸豐朝全國各省錢幣的書法更是流派紛呈，各具特色，有的雄渾端莊，有的雋秀風雅，觀之目不暇給，品泉乃是崇高的藝術享受。先賢馬定祥先生所著《咸豐泉匯》一書，廣泛收集拓圖，洋洋大觀，不啻是集各家書法精品為一身的金石碑帖大全。它集中體現了晩清的錢幣文化藝術。咸豐朝是清代錢幣文化特別是書法藝術的高峰期。道光以前，同治之后平淡無奇。唯有咸豐朝堪稱是清錢書法藝術代表的黃金時期。