2008年美國總統的選戰，尚未開打；而有意成為民主與共和兩黨總统候選人的初選參與者，己經開始利用各種管道，大作宣傳；期能增加個人在媒體的見光度。

參與民主黨2008年總統提名候選人、參議員歐伯馬(Barack Obama)曾經告訴紐約時報的專欄作家柏瑞克(David Brooks) 說：「尼布爾「（Reinhold Nieuhr） 是我最喜愛的哲學家。」他認為：「不論是貧窮、種族、戰爭、失業等問題，其根本之所在是『道德問題』，是因為社會的冷漠與個人的無情而造成的結果，以致於 人類向人類自家人施暴。」，換句話說：「這是人在『罪』中無法逃避的事實。」；可見，他藉着對尼布爾景仰，作了一次的信仰告白，為著喚起民主黨黨員對他的 認同，以便打贏民主黨黨內初選的戰爭。

    為 什麼政治人物要作自我信仰的告白呢？因為，有人發現，要想吸引一個人的選票時，與其高談自我的政治理念，還不如仔細敘明自己敬虔的信仰；更能吸引群眾的注 意，贏得選票。所以，美國共和黨人長期以來都將信仰的語言，應用在他們的政策計畫之中，無往不利，打贏了兩次的總統大選；近來民主黨人在外交與國內問題討 論中，也越來越重視宗教語言的使用，期望能夠改變選民的心意。

尼布爾是何許人？他對美國社會有什麼影響呢？能讓政治人物對他睛睞？

尼布爾（Reinhold Neibuhr，1892~1971），他出生在密蘇里州萊特城（Wright City）的一個牧師家中。及長，他就讀於艾姆赫斯特學院（Elmhurst College）與耶魯大學，完成神學碩士教育；1915年被按立為牧師，十三年（1915~1928）在工業發達的底特律市牧會之生涯中，使他深深體會了低層勞工層級生活中困苦與社會制度的缺憾，鼓舞了他參與當地的工人運動；使他對人性的罪性有更深層的體悟。而後，受聘於紐約協和神學院任教，直至1960年退休。

    尼 布爾對「人性」的認為：「人是自然而有限的，受自然律的支配；但人也是靈性的動物，人的靈性可以使人能夠超越自我、超越理性，有無限的自由。然而，人卻無 法在上帝之外，找到人生的意義。人的罪不是由於人的有限或無知產生；反之，是人的「驕傲」與「自義」而來。『驕傲』使人不肯接受他所處的有限地位，『自 義』是人類妄想用自己的力量去完成人生與歷史的意義。」基於以上的理念，加上尼布爾個人牧會的經驗，他更強調：「當團膸的自義與驕傲所產生的邪惡，比個人更加可怕，且更加專橫殘暴。」；因此，尼布爾在二次世界大戰期間主張美國參加反法西斯戰爭；隨後，他又參與制訂馬歇爾計劃，幫助歐洲戰後的重建，用以防止蘇聯勢力的入侵。

    尼布爾曾說了一句名言：「人類總是用邪惡來制止邪惡。」；因此，他認為人類的正義，如果沒有「愛」就沒有正義可言；而且，「公義」是必須耶穌的「大愛」來成全。

    因而，尼布爾認為：「民主制度也必須從基督的信仰中吸取生命更新的活水，來實現民主社會中可能實現的「最大可能性的正義」。同時，他認為：「真正完全的社會只能仰賴於神末世的拯救。」

    21世紀的來臨，面對全球的恐怖活動，尼布爾的學說再次提醒人們一個完美的向度，尼布爾的「基督現實主義」也正好提供了美國政治、社會現况的需要；加之吉米.卡特總統個人也承認在他1976選戰中受了尼布爾思想的影響，而尼布爾本人曾在1948年間登上《時代》雜誌的封面。

是故，在尼布爾死後的三十六年中仍不斷的散發出魅力，仍然影響著美國人。或許，「尼布爾」的時代，即將來臨了！